La puja entre Atenas y Macedonia
"Hasta ahora había
considerado a Línneo y CuvíeT como dioses, pero Sólo
son niños comparados con Arístóteles"
CHARLES DARWIN
Es uno de los pensadores decisivos de la historia
Su filosofia conjuga
el exorcismo y la abstraccón
Fue el preceptor de Alejandro Magno
Sus estudios de biología son modelo de investigación
Fundó la lógica como
disciplina del razonamiento
introdujo las bases
de] método científico
tres funciones (legislativa, Judicial y ejecutiva) que
tiene que cumplir cualquier en su Politica .
La figura del
filósofo aparece la estatua
de la Galería Spada,
Durante más de 2.ooo años, Aristóteles fue
el ejemplo de] hombre sabio.
Resultado de su curiosidad enciclopédica y de su intento de combinar
las teorías naturalistas conÓsofo fundoIC, ,, alistas, el, filo
ca y aplicó las bases de] método científico a todas las
ciencias de su tiempo.
Aristoteles tam bién fue conocido como el estagísta
"su estatua esta en el Museo Arqueológico Nacional Napoles
la obra de,Ariistótelés
en el renacimiento italia no se refleja en la obra del erudito
Leonardo Bruni
Aristóteles -cuya efigie se representa en la moneda-fue discipulo de Platón, amigo de Filipoll de Macedonia y preceptor y protegido de Alejando Magno,
figura de terracota helenistica que representa a un anciano preceptor_qríego. Arístóteles fue preceptor de Alejandro Magno (está en el Museo del Louvre, París)(A LA DERECHA CON LAS IMAGENES).
EL IDEALISMO
El modo de hacer filosofía de Aristóteles refleja su esfuerzo por conciliar la indagación empírica con el idealismo platónico. Entre las características de su estilo se destacan: i) Una constante remisión y crítica a las obras de sus antecesores, no con el propósito de hacer una historia de la filosofía, sino para servirse de esos argumentos como instrumentos para alcanzar la verdad; 2) La atención prestada a las opiniones corrientes, a "lo que se dice" sobre ciertos temas, que son incorporados al material que será punto de partida de la investigación; 3) La necesidad de recolectar gran cantidad de información sobre los hechos, antes de construir una teoría; 4) Exponer, frente a un problema, en primer lugar, los argumentos que se esgrimen a favor y en contra y, luego, cuando se detallan sus propios puntos de vista no se lo hace dogmáticamente, sino dialécticamente, examinando las objeciones a sus puntos de vista y planteando nuevas cuestiones -Aristóteles "tiene un ojo agudo para las dificultades y un insaciable apetito de discusión, nunca dispuesto a dormirse en los laureles"- Y 5) El cuidado por distinguir los diferentes ámbitos de investigación. "Es propio del hombre instruido buscar la exactitud en cada materia en la medida en que la admite la naturaleza del asunto", escribió el filósofo. Este estilo de filosofía creó las bases del pensamiento filosófico aristotélico. Pero, ¿quién era Aristóteles?
EN LA ACADEMIA, SE CONVIRTIO EN EL MEJOR ALUMNO DE PLATON
Hijo de Nicómaco, médico de la corte macedónica, algunos especialistas aseguran que estuvo influido por la profesión de su padre, aunque éste murió cuando Aristóteles tenía unos nueve años. Pero la influencia más grande la recibió, sin duda, en la Academia de platón Durante 20 años, Aristóteles permaneció en la Academia convirtiéndose en al alumno más talentoso de platón Según una anécdota, se lo llamaba "el entendimiento" y, según otra versión, "el lector". De ser cierto, este título marca una diferencia entre los jóvenes académicos acostumbrados a "escuchar libros", y el joven Aristóteles, que se convertiría en un lector asiduo de libros. El período de su permanencia en la Academia se corresponde con primera etapa de su producción fil sofica juvenil. La mayoría de estos escritos tienen una inspiración fuertemente platónica en su forma, pues muchos son diálogos y, también, en su contenido. Entre ellos, se destacan el diálogo Eudemo y Protréptico. El propio Aristoteles brinda una una definición de la actitud frente a la filosofía en Protréptico: "En resumen, si hay que filosofar, es preciso filosofar, y si no hay que filosofar, es preciso por consiguiente filosofar; así, pues, en cualquier caso es necesario filosofar". En Metafísica avanza sobre la verdad: "El estudio de la verdad es difícil en cierto sentido, y en cierto sentido es fácil. Prueba de ello es que no es posible ni que alguien la alcance plenamente ni que yerren todos, sino que cada uno logre decir algo acerca de la naturaleza. Y que si bien cada uno en particular contribuye a ella poco o nada, de todos resulta una cierta magnitud
UNA NUEVA VISION DE LAS IDEAS Y DE LAS COSAS DE ESTE MUNDO
Según Aristoteles, las Ideas
o Formas de Platón son universales abstractos que existen separadamente
de las cosas sensibles, recibiendo éstas su nombre de aquellas. Agregó
también que entre las Ideas y las cosas sensibles, los platónicos
afirmaban la existencia de realidades de carácter matemático.
En el Lenguaje de Aristóteles, las ideas son causas de la esencia de
las cosas -causas, formales-. Pero la mayor aporia -dificultad lógica
que presenta un problema de difícil solución- de la causalidad
de 1 ideas es "¿de qué sirven las Form para las cosas sensibles,
tanto para las eternas como para las que generan y
corrompen?".
Los filósofos antecesores a Aristóteles que dieron cuenta del
principio del movimiento -los llamados "fisiólogos"- eran
incapaces, de explicar la esencia o forma de las cosas. En cambio, las teorías,
como platónico, que dan cuenta de las formas de las cosas, no pueden
explica r el movimiento. El
proyecto aristotélico consistia en articular la causalidad formal con
la causalidad del movimiento para lo cual desarrollará una nueva teoría
de la forma: renuncia a trascendencia de las Ideas y las concibe como causas
formales inmanentes, es decir, inherentes a la cosas mismas. Abandona así
la separación" de las Ideas, que condena a la impotencia frente
a mundo del movimiento y el cambio, Pero esta modificación no fue un
rechazo integral del platonismo.
CONSIDERO QUE EL UNIVERSO PENDE DE UN PRINCIPIO COMO CAUSA FINAL
Además de proponer una reforma parcial de la concepción platónica Aristóteles
dividió el cosmos en dos regiones: la sublunar -de las sustancias sensibles
corruptibles- y la supralunar -de las sustancias sensibles eternas-. La primera,
el mundo en el que vivimos, está sometida al cambio, a la generación y a la
corrupción. La segunda es el Primer Cielo o Esfera de las Estrellas Fijas,
un conjunto de esferas concéntricas que arrastran a los astros en su desplazamiento
por el éter en un movimiento circular eterno. En esta visión, la Tierra ocupaba
el centro del sistema estelar. Para justificar el movimiento incesante del
universo, el del Primer Cielo y el de la naturaleza, Aristóteles postuló la
existencia de un Primer Motor Inmóvil que mueve al universo como causa final
sin moverse él mismo. Su única actividad es la de pensarse a sí mismo
UN MUNDO DE SUSTANCIAS QUE ESTA SOMETIDO AL
CAMBIO CONSTANTE
Según Aristóteles, el mundo de las sustancias naturales está sometido a un
cambio incesante, que puede ser sustancial -generación y corrupción-, cualitativo
-alteración-, cuantitativo -aumento y disminución- y de lugar -cambio local-.
Ya que las cosas sensibles -naturales o artificiales- son compuestos de "materia"
-de lo que está hecha una cosa: por ejemplo, de bronce- y de forma -lo que
hace a algo ser tal o cual cosa: una esfera de bronceellas se generan por
algo, provienen de algo y llegan a ser algo determinado: "un hombre engendra
a un hombre", dice Aristóteles. Del concepto "forma" se deriva
el de "especie", conjunto de características comunes de los seres
vivos que permiten su identificación y parentesco con otros.
El esquema materia-forma puede ser considerado corno una "radiografía"
de las cosas. Para tener una mejor representación de la transformación de
los seres vivos y de las producciones artificiales, Aristóteles introduce
otro esquema complementario, pero más dinámico que el anterior: el de potencia
y acto. Así, los padres -hombres en actoengendran hijos -seres en potenciaque
serán a su turno hombres realizados. Aristoteles vio en la materia al ser
potencial y en la forma, al ser actual. Como lo que se genera es siempre un
compuesto -algo individual y determinado- afirmó algo que sigue resonando:
ni la m ni la forma últimas se engendran.
Bibliofilo
Impulsado por una innata curiosidad universal, una pasion
ordenadora y su amor a la lectura, Aristóteles -fue el primer sabio
griego que contó con una biblioteca -Precedente de las de Alejandria
y Pergamo y que utilizó la escritura como un eficaz vinculo de trasmision
de las ideas, preferible, incluso oral -mientras los dialogos de Platon constituian
materia de divulgación, los tratados de Aristóteles eran apuntes
de clase.
Un nuevo orden para el saber
De los platónicos procede
una división de la filosofía que se conservó en las escuelas
helenisticas epicúreas y estoicas, según la cual ésta
se divide en ética, física y dialéctica -o lógica---.
Frente a esta división, Aristóteles propuso una clasificación
diferente: filosofía teórica que incluye la teología,
las mate-
máticas y la física-, filosofía práctica -ética
y política- y filosofía poiética o productiva -técnica
y arte-. Los llamados saberes teóricos se caracterizan por ser contemplativos;
en cambio los saberes prácticos y poiéticos se caracterizan
por incidir en sus objetos:acciones y producciones. La distinción entre
estos últimos es uno de los legados imperecederos de
Aristóteles. Mientras que la producción, cuyo saber es la técnica,
produce o crea una realidad exterior -instrumento u obra de arteapraxis, cuyo
saber es la prudencia, se vuelve sobre el agente que realiza la acción
moral o política, calificándolo o descalificándolo. En
esta división no figuran dos disciplinas vinculadas con Aristoteles:
la lógica y la metafísica. Un escolarca del Liceo, Andrónico
de Rodas, ordenó en forma sistemática los tratados en el siglo
1 a.C.; esto se conoce como Corpus aristotelico La influencia de este ordenamiento
hizo que se creyera que el Corpus era la filosofía tal como la había
elaborado Aristoteles, es decir la filosofía como sistema.
Pero lo cierto es que en los tratados del Corpus coexisten una voluntad de
sistema en el tratamiento de los temas junto con un desarrollo dialéctico
de las doctrinas.
UNA INFLUENCIA LOGICA
EL NOMBRE QUE DIO Aristóteles
a lo que llamamos lógica es "analítica", que explica
el método de inferencia llamado silogismo" por el cual una proposición
se deriva de otras dos proposiciones mediante una relación entre 1
os térmi os contenidos en ellas. La silogística es la novedad
principal que descubre Aristóteles y que articula todos sus desarrollos
lógicos. Sus escritos sobre lógica fueron i 'denominados bajo
el título común de Organon La lógica de Aristóteles
tuvo una enorme influencia. Su autoridad en
esta materia permaneció durante toda la filosofía medieval y
gran parte de la moderna.
Irnmanuel Kant (1720-18oo) afirmaba que la lógica había salido
"cerrada y terminada" del cerebro de Aristóteles. Pero, desde
hace aproximadamente 15o años, esta disciplina se ha renovado dando
lugar a la llamada lógica simbólica", lógica matemática"
o,más comprensivamente, "lógica moderna", cuya paternidad
se atribuye a Gottlob Frege (1848-1925).A diferencia de la postura clásica
de Aristóteles, la lógica formal
moderna se concibe como una operatoria que hace posible el cálculo.
Pero sería un error pensar que el desarrollo de la lógica moderna
hacondenado a la silogística a convertirse en una curiosa pieza de
museo. Desde la lógica cuantifica-
cional y desde la lógica de relaciones se ha operado una traducción
de la silogística a un lenguaje que ahora resulta más elaborado.
A partir de los trabajos del especialista polaco Jan Lukasiewicz (18781956),
la silogística clásica, en lugar de ser una teoría rival
de la lógica de relaciones, se convierte en un capítulo de aquella.Por
otro lado, cabe recordar que Aristóteles no sólo escribió
los Primeros y Segundos Analíticos, sino también las Categorías,
De la Interpretación y los Tópicos, cuya temática justifican
que actualmente sean incluídas en los desarrollos de la Filosofía
del Lenguaje. Sobre la base
de los llamados razonamientos dialécticos, estudiados en los Tópicos,
Retórica y Refutaciones sofísticas, Chaim Perelman considera
a Aristóteles -además de ser el padre de la lógica formal-
como el padre de la teoría de la argumentación, es decir, de
todo aquel pen samiento que no se reduce, simplemente, al cálculo.
TESTAMENTO REVELADOR
Solitario, enfermo y previendo su fin, Aristóteles redactó un testamento transmitido por el historiógrafo Diógenes Laercio, que es un ejemplo de humanidad por los recaudos que se toman a favor de sus herederos: su compañera Herpilis y sus hijos Pitias y Nicómaco. Encomienda el cuidado de éste a la protección de su amigo Antipáter, lugarteniente de Alejandro Magno. Y ruega que la dirección de¡ Liceo de Atenas recaiga en su amigo Teofrasto, también filósofo, cosa que fue así. Le preocupaba el futuro de¡ Liceo debido a la inquina que le guardaba el clan de¡ anti-macedónico Demóstenes por haber sido maestro de Alejandro Magno.
>FRENTE A LA ESCLAVITUD
la esclavitud era común en la Antigua Grecia. Aristoteles afirmó la tesis de¡ "esclavo natural". No obstante, señala las dificultades empíricas para reconocer al verdadero esclavo y critica el modo de adquisición de esclavos. En su testamento, Aristóteles ordenó que sus esclavos no fueran vendidos y que se los liberara cuando alcanzaran una "eclad conveniente".
LOS PERIPATIETICOS
Aristóteles fundó su escuela, el Liceo, entre el 335 y el 334 a.C.. Era un centro de enseñanza rival de la Academia de Platon y se lo llama~ ba Paripatos, por su paseo cubierto y debido a la costumbre aristotélica de dar clases mientras se paseaba. Por eso, los alumnos de¡ Liceo también se conocieron por el nombre de peripatéticos.
>EL ,CORPUS
Es sorprendente que las obras esotéricas" de Aristóteles no fueran consideradas de gran interés en la época helenística, preocupada más por encontrar estrategias conducentes a la tranquilidad de¡ ánimo". Según Estrabon y Plutarco los escritos de Aristóteles permanecieron inaccesibles hasta que fueron redescubiertos en el siglo 1 a C., haciendo posible la edición de Andránico de Rodas, un peripatético. La edición M Corpus permitió la renovación M pensamiento aristotélico. Luego estos textos serían leídos en clave neoplatónica. Durante siglos sólo se conocieron en Occidente los escritos lógicos. Gracias a la influencia árabe, el pensamiento occidental pudo tener acceso al resto de la obra aristotélica.