MARIA ZAMBRANO
"CIORAN LA ADMIRABA. ALGUNA VEZ DEJO QUE ELLA NO HABIA VENDIDO
EL ALMA A LAS IDEAS." "CRITICO AL CINISMO POR CONTRADICTORIO: DEMASIADA ENERGIA SIN ESPERANZA', AFIRMABA." |
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por: ANTONIO GNOLI María Zambrano murió en España, el país donde había nacido, vivido, del que también había huido y al cual había regresado tras un prolongado exilio. Murió hace diez años, en 1991. Había nacido en la región de Málaga en 1904. A la hora de su muerte, tras la amargura de una vejez solitaria, su fama no excedía un reducido círculo de amigos españoles e italianos que veía n en ella una mezcla singular de filosofia Y gracia, de pathos e inocencia especulativa. Uno de los primeros en adoptar el perisamiento de Zambrano fue, en la década de los 80, el ensayista Massimo Cacciari, con quien ahora evocamos su figura, -¿ llegó a conocer a María Zambrano? -Personalmente, no. Pasó bastante tiempo en Italia, sobre todo en Roma, pero frecuentaba el ambiente de Elemire Zolla, Cristina Campo, Elena Croce, Roberto Calasso. Corrían los años 70, y Zambrano colaboraba en la revista Botteghe Oscure, que dirigía Margherita Cantani. En lo que a mí respecta, creo haberla visto en Madrid en los últimos años. Empecé a leerla, a principios de los 80 gracias a unos amigos españoles. -En alguna ocasión se calificó a la filosofia de Zambrano de heideggerianismo diluido. ¿Qué piensa al respecto? -Es una observación que sólo puede hacer quien no la haya leído. Considero que uno de los aspectos más problemáticos de su filosofía es precisamente la relación con Heidegger. -¿Problemático en qué sentido? -En el sentido de que Zambrano retoma algunas observaciones críticas de su maestro, Ortega y Gasset, respecto de He¡degger. Ortega pensaba que, en cierto punto, El Ser y el Tiempo dependía de las intuiciones. Acusó a Heidegger de ser sólo un metafisico. Inicialmente, Zambrano se alineó con Ortega, que era su maestro. -Jambrano era a Ortega lo que Arendt a Heidegger? -Es un paralelismo sugestivo, pero se trata de historias diferentes. -¿Hay un sesgo femenino en la filosofia de ambas? -Sí, pero eso está más acentuado en Zambrano. Hay en ella un sentido del sufrimiento que antecede al discurso. -¿Eso se relaciona con la poesía? -Y con la piedad. Es ahí donde se cornen un exceso de consuelo? -En sus mejores páginas no hay nadade consolador, sino desesperación, aunque nunca es gratuita, -¿Podría explicar su interes por la mística y por una figura como Juan de la Cruz? -Escribió páginas muy hermosas sobre la mística española del Siglo de Oro. Para comprender su pensamiento, hay que tener en cuenta el trayecto que media entre Juan de la Cruz y Machado, el poeta que ella prefería. -¿Y también la poesía de Jose Bergamín? -Una figura extraordinaria con la que ella colaboró. Bergamín, sin embargo, es el hombre de letras libre y desencantado, con un trasfondo pesimista a lo Cioran que Zambrano no tiene. Es por eso que a veces su escritura puede dar la impresión de consuelo. Para Zambrano el pensamiento tiene que ser responsable. Un pensamiento que sea sólo desesperación, que lleve a desesperar, es un pensamiento irresponsable. -Suena muy parecido a Arendt. inscribirse en el concepto de progreso, no puede quedar sujeta a una voluntad unificadora, dominadora, con la cual está en permanente conflicto. En la actualidad, el progreso solamente puede pensarse n terminos de técnica. -Se trata de una vuelta a Heidegger. -Hasta cierto punto, pero incluso en esto las reflexiones de Zambrano van más allá Que las de H Heidegger ya que cuando él critica la técnica, en realidad luego clausura el discurso. -Pasemos a su suerte editorial. Resulta paradójico que, por un lado, tantos editores se ocupen de ella y que, por otro, su presencia prácticamente se desvanezca en un mar de indiferencia. -Yo insisto mucho y cada vez que puedo entre amigos editores respecto de su publicación. No se imagina cuánto contribuiría a su difusión que, en lugar de encontrarse dispersos, sus libros estuvieran reunidos con el sello de una editorial importante. Por qué no lo ha hecho ninguna hasta ahora es un misterio. -Una explicacion podría ser que a veces Zambrano cae en un regodeo estilístico. -Puede ser, pero, se trata de una dificultad superficial. Ese tono aparentemente erudito, aforístico, fragmentario no le hace justicia. Sin embargo, sus textos tienen -una sistematicidad intrínseca, un núcleo teórico que, si se presentara de manera adecuada, en una colección, podría alcanzar una buena difusión. Estoy seguro de que si Cioran hubiera llegado al público de manera fragmentaria habría tenido un impacto infinitamente menor. -El propio Cioran dedica a Zambrano un retrato breve e intenso. -Dice que ella no vendió el alma a las ideas. -Dice también que trabajó en las sombras y que eligió el sueño y la poesía como caballitos de batalla, ¿entonces? -Sí, al contrario de Freud, ella veía en el sueño una zona de serenidad en la cual surgía el elemento poético y creador. Copy right la Republica y Clarín, 2001. Traducción de Cecilia Beltramo. ESTILO ZAMBRANO la luz de todas las palabras por:SUSANA CELLA |