Dante Ali
ghieri nace
en la ciu-
dad de Florencia.

1274

conoce a Beatriz, quien será SU gran amor

1285

Beatriz se casa con el florentino Simone del Bardi

1289
lucha, con los guelfos en la batalla de Campaldino.

1290
DURO golpe: su amada Beatriz muere a los 25 años
.
1291
El poeta se casa con Gemma di Manetto Donati.

1294
Termina la Vita Nuova, una de sus primeras obras.

1295-1296
Este período , marca el inicio e sus
actividades
públicas.

1296-1297

Es elegido miembro del Consejo de la República de Florencia

1300 Embajador en San Gimignano. Apoya a los güelfos.

1301
Luchas civiles en Florencia entre güelfos y gibelinos.

El papa Bo- . nifácioVIII toma el control de la ciudad.

1302
Darte es condenado a multa,
expropiación y exilio.

Es advertído de
que sera ejecutado si regresa.

1302-1303 Dante comienza su exilio en la ciudad de Ravena.

1304-1307
Escribe De Vulgari
Eloquentia.
Viaja Por el
norte de
Italia

1313

Muere su idolatrado Enrique VI 1 de Luxemburgo.

1315

Renuncia a la ammistía concedida por Florercia.

UNA NUEVA POESIA

A mediados del siglo XIII Europa asistió al nacimiento de la poesía trovadoresca, un nuevo género de tipo cortesano cuyo tema principal era el amor. La poesía trovadoresca llegó a la región de Toscana (Italia) a finales de¡ siglo XIII e influyó decisivamente en los autores florentinos. Pero, al ser una ciudadestado, Florencia no tenía una clase cortesana o aristocrática, así que los temas tratados por sus poetas fueron más cercanos a la reflexión y a la metafísica que al idealismo. Pronto, Dante asumió esos principios.

GUERRAS CIVILES

Sin embargo, la situación política de la Florencia de aquella época no era precisamente poética. Dividida en dos bandos irreconciliables -los güelfos y los gibelinos- la ciudadestado cayó en el vértigo de las luchas civiles. Los güelfos eran par_ tidarios de la Iglesia y los gibelinos, del emperador Federico II. Su objetivo era el mismo: dominar Florencia Dante, que unía a su condición de literato una marcada personalidad de hombre público -ocupó algunos cargos en el gobierno florentino---, fue uno de los principales damnificados por esta situación. Tras la victoria de la facción güelfa, debida, en gran parte, al intervencionismo del papa Bonifacio VIII en las querellas internas florentinas, Dante cayó en desgracia. Pese a ser un firme defensor del partido güelfo, su facción más radical -los llamados negros- desencadenó una salvaje depuración en el seno del ala moderada, formada por los blancos. El poeta, un blanco convencido, fue degradado públicamente bajo 1 acusación de "actividades antipapales y malversación de fondos públicos". Se lo condenó al destierro y, luego, en rebeldía, a muerte. Los odios políticos que desgarraban a Florencia empujaron a Dante a un exilio que se prolongó durante 2o años. Jamás pudo regresar a su ciudad natal.

SU PRIMER AMOR LE INSPIRO UNA DE LAS OBRAS CLAVE
DE LA LITERATURA

La Florencia de la segunda mitad del siglo XIII alumbró una de las grandes figuras de la literatura universal: Dante Alighieri. Encumbrado al Olimpo de los clásicos de las letras gracias a su obra maestra, la Divina Comedia, hay que bucear en la niñez del poeta para hallar un hecho que resulta clave para entender una vida en la cual se combinan literatura, política, amor y desengaños.A los 9 años, Dante -hijo del notario florentino Alighiero de Bellincione y de su esposa Bella- conoce en una iglesia a una niña llamada Beatriz y se enamora perdidamente de ella. En 1285, su amada, ya convertida en una hermosa joven, se casó con otro hombre. Y cinco años después, murió.El recuerdo de Beatriz acompañó a Dante el resto de su vida. El escritor hizo de este amor un mecanismo de purificación del alma y de acercamiento progresivo a la verdad de Dios. Esa evocación -una constante a lo largo de la vida del poeta- se convertiría, años después, en materia de creación literaria. Dante escribió, en 1294, la Vita Nuova, uno de los primeros ejemplos de la poesía lírica dantesca inspirado en Beatriz.Años después la evocación de su amada también le serviría de acicate para crear la Divina Comedia. Por su parte, Dante se casó -poco antes de su destierro de Florencia con Gemma di Manetto Donati, con la que tuvo a sus cuatro hijos.

Exilio fecundo

Así imaginó el pintor modernista inglés Aubrey Vincent Beardsley (1872-1898) el sufrimiento de¡ autor de la Divina Comedia en su grabado Dante en el exilio. Dante terminó su obra cumbre en el destierro, lejos de Florencía, un hecho que siglos más tarde se repitió con Maquiavelo y El príncipe. Ambos añoraron su ciudad.

LA VITA NUOVA MARCA EL INICIO DE SU OBRA LIRICA Y TRASCENDENTE

La Vita Nuova se encuentra estucturada en torno a un número de composiciones que se encadenan entre sí por medio de un comentario en prosa. Es una especie de obra autobiográfica en la que Dante cuenta episodios de su propia vida. Eso explica por qué es considerada por muchos especialistas como un ejemplo de literatura testimonial o documental. Sin embargo, la dimensión de la Vita Nuova no se limita al plano biográfico. El amor que el poeta sentía hacia Beatriz es la "excusa" para realizar una obra que traza su propia experiencia espiritual y poética, y que le sirvió para profundizar en aspec~ tos como la belleza del alma, la felicidad y la divinidad. La Vita Nuova habla de citas de enamorados, de banquetes, de bodas, de actos sociales, pero es la figura de Beatriz la que impregna todo su desarrollo. Para Dante, su amada era el principal tema poético. Exaltó su figura al punto de convertirla en símbolo de trascendencia, de vía para la salvación humana.

CON EL CONVIVIO INTENTO RECOPILAR TODOS LOS SABERES DE SU EPOCA

Después de la Vita Nuova, el resto de la producción lírica de Dante se caracteriza por composiciones sueltas, de diferentes períodos e inspiración, cuyo tema recurrente es el amor. La crítica moderna ha identificado como Rime a esta piezas.Además de las Rime, es preciso abundar en una obra que figura como referencia obligada en la bibliografía de Dante: el Convivío (1304-13o6). Se trata de una pieza que inicialmente fue concebida con el ambicioso objetivo de aglutinar a todos los saberes de la época. Esta vocación enciclopédica se plasma en los 15 tratados que Dante había pensado para desarrollar y dar respuestas a todos los interrogantes que planteaba la naturaleza y la sociedad humana de su tiempo". Finalmente, los 15 tratados quedaron reducidos a cuatro en la versión final: tres tratados más otro al que se considera introductorio.

ESTABLECIO LAS BASES DE LO QUE SERIA SU LITERATURA lA LE GORIA Y MORAL

En el Convivío el poeta Florentino enfrentó de forma orgánica a lo que él mismo llamó "cuatro sentidos". Para Dante estos eran el literal, que no va más allá del argumento inventado de la obra; el alegórico, que es la manifestación de una verdad oculta en el argumento inventado; el moral, como ejemplo de conducta y el cuarto sentido, que constituye un reflejo de las verdades superiores, como la divinidad y el mundo espiritual.A partir de estos niveles de lectura, Dante fijó en el Convivío un modo de proceder literario que tendría su maxima expresion en la Divina Comedia, una obra que durante siglos ha sido objeto de todo tipo de registros interpretativos e identificada como su mayor legado.

Hacia el Paraíso

la Divina Comedia es la narración del viaje imaginario de Dante desde la selva en la que se encuentra perdido -el pecado- hacia el Paraíso -la redención-. Pero antes de franquear las puertas M Edén, Dante, guiado por el alma M poeta Virgilio -que simboliza la razón-, debe cu bri r u n la rgo ca m ¡no de perfección que se inicia en las profundidades de los "círculos" M Infierno -repleto de pecadores que penan terribles castigos-, pasa por el Purgatorio -el lugar donde se limpian los pecados- y que culmina en el Paraíso. En ese lugar, la visión mística de Dios representa la salvación eterna.

jueves Santo

Pese a la carga simbolica ica que a e en sus páginas, Dante quiso ubicar la Divina Comedia en un plano físico y temporal Concreto la fantástica travesía de] protagonista comienza al anocheceT de] Jueves Santo, el 7 de abril de 13oo, día en que se conmemora la Ultima Cena. La unión entre recorrido físico y espiritual es una constante en la obra.

El bien y el mal: esquema moral

mal y los que participan e e tienen un destino seguro: el Infierno. Dante encuentra a Lucifer en el Noveno Círculo de] Infierno con tres recintos reserados a las tres clases de traidores: a la propia sangre o parientes, a la patria y a sus propios huéspedes. Lucifer está devorando con sus tres bocas, a Judas, bruto y Casio. Beatriz y los beatos son la encarnación de] bien y van contestalo a Dante todas las preguntas que afectan su alma y dificultan su camino. Ya n el Paraíso y tras erigirse la Virgen en el punto más luminoso de toda la descripción, Dante ---ritempla directamente a Dios, llegando a la cumbre de la experiencia mística y .: conocimiento completo. La belleza de este encuentro condensa la visión trascendente de] pensamiento medieval.

El uno y el tres

Los números uno y tres tienen especial significado paTa el catolicismo, ya que Dios es Uno y el Tres simboliza la Santísima Trinidad Por ello, la Divina Comedia se estructura en un solo poema, dividido en tres cánticas con 33 cantos cada uno y las estrofas son tercetos encadenados. Además, los círculos de] InfíeTno son nueve, múltiple de tres

LOS SINSABORES DE LA POLITICA Y SUS CONSECUENCIAS

La personalidad literaria de Dante oscurece, sin embargo, su vertiente de hombre público, de figura comprometida con el tiempo que le tocó vivir. Dante llegó a ocupar cargos en los órganos públicos de su ciudad. Entre 1295 Y 1300 tuvo diversas responsabilidades en el Consejo de Florencia, una magistratura formada por personas notables de la república toscana.A Dante la política le dio muchos sinsabores y casi ninguna alegría. En medio de la fuerte inestabilidad que sacudió a la Florencia que transitaba del siglo XIII al XIV, el poeta fue víctima de la sinrazón y la intolerancia. Una parte del partido que apoyaba -el güelfo- dispuso una condena que cambiaría su destino para siempre: el destierro.

LA MONARCHIA - DANTE SE DISTINGUE COMO TRATADISTA

E IDEOLOGO

En 1302, Dante fue obligado a abandonar Florencia y a iniciar un doloroso pero fecundo exilio. Doloroso por el alejamiento a que lo sometió su propia ciudad; fecundo porque ese tiempo fue aprovechado por el poeta para escribir la Divina Comedia ¡a.Antes de iniciar esa obra, Dante había dejado para la posteridad algunas piezas que, por su calidad, se destacan en su bibliografía. Precisamente su peripecia política lo hizo concebir Monarchia -algunos sostienen que la escribió antes de 1310, pero parece ser que ése fue el año de su culminación-. Se trata de un tratado donde el poeta expone sus ideas políticas, y en el que se revela como un firme defensor de la separación entre el poder espiritual (Iglesia) y el poder temporal (Estado). Además, consideró como figura ejemplar a Eduardo VII de Luxemburgo -emperador del Sacro Imperio que emprendió una cam paña en Italia-.Con De Vulgar¡ Eloquenuia -escrita alrededor de 1304-, estableció las bases que definirían la lengua italiana y su capacidad literaria.

Un amor idealizado

Portada.de un manuscrito de la Divina comedia (siglo XV, Biblioteca Nacional, Venecia) que ilustra el amor "platónico" de Da nte: Beatriz miraba fijamente las eternas esferas y yo fijé mis ojos en ella; contemplándola, Interiormente".

DIVINA COMEDIA UN GRAN FRESCO LITERARIO DEL SENTIR MEDIEVAL

Hay pocas referencias que fijan con exactitud la fecha de inicio de la Divina Comedia. Para el escritor italiano Giovanni Bocaccio -el primer biógrafo de Dante la obra comenzó a escribirse antes del exilio del poeta, alrededor de 1302 0 1303. Hoy la crítica moderna establece que Dante consagró aproximadamente entre 15 Y 17 años de su vida para terminar su obra. Su confección habría empezado en 1304 0 13o6 y culminado en 1321, con la finalización de los cantos del Paraíso.De cualquier manera, esta obra de Dante se destaca como una de las piezas mayores de las letras universales. Como en muchas otras grandes obras, aquí también el autor refleja en sus páginas el mundo en que vive, la Edad Media. En este primer reflejo aparecen fundamentos del pensamiento del medioevo basados en Aristóteles y Santo Tomas de Aquino.Uno de las aspectos sobresalientes de la Divina Comedia es su carácter didáctico y moral. El poeta, que podría ser considerado como representante de la humanidad, intentó aleccionar a los hombres para que no repitan sus errores (pecados). Y lo hizo advirtiendo de una cosa: el libre albedrío puede ser camino de salvación, pero también de condena ante Dios. De ahí que el poema narre el tránsito de Dante desde el Infierno hasta la salvación divina, un gran fresco literario que dramatiza la visión medieval del mundo. Una visión que recién sería cuestionada por el Renacimiento.

Una obra que obtuvo gran repercusión

va en el siglo XV, había agrupaciones de especialistas dedicadas al estudio de la Divina Comedia. Sólo en Italia durante los años que siguieron a la modernización de la imprenta en el siglo XV, aparecieron más de 40o ediciones. Además, la Divina Comedia ha sido traducida a más de 30 idiomas. La primera edición en castellano fue realizada por Enrique de Villena en el siglo XV aunque su influencia fue escasa porque permaneció inédita hasta 1974 al ser recupe rada por el filólogo español José Antonio Pascual. En 1515 el poeta español Pedro Fernández de Villena tradujo la parte relacionada con el Infierno. En esos años del Renacimiento, las corrientes neoplatónicas y petrarquistas arrinconaron al alegorismo en la literatura, por lo que la influencia de la Divina Comedia no resurgirá con fuerza hasta bien entrado el siglo XIX, cuando proliferaron las traducciones y estudios de Dante a cargo de autores como Menéndez Pelayo y José Amador de los Ríos. El movimiento romántico también se interesó por la obra. El poeta Gustavo Adolfo Becquer incluyó referencias dantescas en sus Rimas. En la segunda mitad del siglo XIX se contabilizan hasta 2o ediciones diferentes, tanto en prosa (Aranda y Sanjuán, 1868; Cayetano Rosell, 1871), como en verso (el Conde de Cheste, 1879; Bartolomé Mitre, 1894). En el siglo XX sobresalen las traducciones con contexto crítico, como las de Angel J. Battistese (1972) Y Julio úbeda Maldonado (1983).

ENTRE EL CIELO Y EL INFIERNO

DE LA DIVINA COMEDIA NO PUEDE decirse que sea un poemario del género de terror. Pero el término dantesco quedó como sinónimo de pavor, aunqúe este significado sea una desviación del sentido integral. Del viaje imaginario del poeta florentino Dante Alighieri por el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso sólo parece tener un gran valor el lugar del tormento eterno, que desde Ouevedo hasta Voltaire fue dibujado con imágenes espantosas. El teólogo capuchino Martin von Cochem llegó a fijar la altura de las llamas del Infierno y estableció que Dios soplaba el fuego con su aliento. Por otra parte, muchos catecismos del siglo XX abundaron en el tono apocalíptico, consiguiendo atemorizar a cristianos de buena fe.
En realidad, en su obra, Dante había establecido una especie de topografía del alma. Y eso sería -a grandes rasgos- lo dantesco.
El autor estructura al Infierno en círculos cada vez más profundos según la gravedad del pecado cometido. De la misma manera, los "peldaños" del Purgatorio remíten a diversas inclinaciones pecaminosas y el Cielo o Paraíso, a las diferentes virtudes.
Estas visiones dantescas fueron desarmadas por Juan Pablo II durante cuatro audiencias papales realizadas en julio de 1999. El valor de esas regiones, que habían sido tenidas por eternas durante siglos, empezó a cambiar cuando el Pontífice estableció un nuevo "rnapa" de la vida de ultratumba.
Del Cielo, el Papa dijo que "no es una abstracción ni un lugar físico entre las nubes, sino una relación viva y personal con Dios". Del Infierno explicó que "rnás que un lugar, es una situación de quien se aparta de modo libre y definitivo de Dios"

.

LE PUSO OTRO TITU LO

Por extraño que parezca, Dante no tituló Divina Comedia a su obra principal, sino simplemente Comedia -con acentuación griega-. Los contemporáneos de Dante la conocieron así, con ese título. Luego, a mediados del siglo XIV, Giovanni Boccaccio la llamo "Divina" porque le parecía una obra inspirada por Dios.

¿QUE HAY DE COMEDIA?

Mucha gente se pregunta por qué Dante llamó "Comedia" a un libro tan serio, ascético y religioso. No es que le divirtiera enviar al Infierno a contemporáneos suyos -aunque lo hizo-, sino que para Dante la comedia era lo que empezaba mal y acababa bien". Así, él empezó en el Infierno y termina en el Paraíso; además, inició su viaje literario en el pecado y lo finalizó en estado de gracia.

TRAIDORES
Dante expresó en su Divina Comedia una especial inquinia hacia quienes habían cometido una traición. Los traidores merecían el cuarto recinto del Noveno Círculo del Infierno, donde ubicó a Judas Iscariote -entregó a Cristo- y a Bruto y Casio -a quienes castigó por el asesinato de Julio César-.

RENCOR

A la muerte de Dante (1321), Flarencia intentó salvar el error que había cometido exiliando al poeta y solicitó a la ciudad de Ravena sus restos mortales. La sorpresa fue mayúscula cuando, al abrir la tumba, sólo encontraron unas pocas cenizas y una corona de laurel. Cinco siglos después, en 1865, se encontraron los restos de Dante en una caja de madera, tras la pared de¡ claustro de la iglesia de San Francisco. En una nota fechada en 1677, el prior explicaba que los restos del poeta habían sido escondidos allí porque el papa León X quería desenterrarlos y esparcirlos por el viento como castigo por la publicación del tratado La Monarchia.

>PIRAMIDE DE MARMOL

En 1398, Florencia proyectó conservar en su catedral de Santa Maria de¡ Fiori a sus hijos más famosos: entre ellos, Petrarca, Boccaccio y Dante. Aunque los restos de Dante permanecen en Ravena, Florencia mantiene un homenaje póstumo a su hijo ausente: una pirámide de mármol blanco, realizada por el escultor Canova, con la inscripción Onorate llaltissimo poeta ("Honor al altísimo poeta").

ORIGEN DE DATOS: BIOGRAFIAS CLARIN

Condenado nuevamente en Florencia por rebeldía.

1319-1320
Escribe las Eglofgae de temática a campestre y bucólica.

1321

termina la Divina Comedia, tras 17 años trabajo.

14-9-1321
a los 56 años, Dante muere en Ravena (Italia)