SANTO TOMAS DE AQUINO

 

EL MUNDO DE SANTO TOMAS DE AOUINO »>

La influencia de una familia poderosa.

"En esta vida es mejor amar a Dios que conocerlo, y por ello es más lo que amamos a Dios por la caridad que lo que lo conocemos por la fe"
SANTO TOMAS DE AQUINO
Teólogo y filósofo escolástico (1224-1274)

Asentó los fundamentos filosóficos del cristianismo

Combinó la fe revelada con la Tazón aristotélica

Combatió las desviaciones teológicas del averroísmo

Su Suma Teológico es la obra clave de la escolástica

El dominico Santo Tomás de Aquino es, junto a San Agustin una de las figuras principales del pensamiento cristiano. Este teólogo y filósofo medieval empleó la ciencia de Arístóteles para combinar razón y te. En sus obras, Santo Tomás se mostró convencido de que el era un camino tan válido como aproximarse a Dios.

San Agustin (354-430) trató de combinar las
de Platón con la fe cristiana Admitió, por ejemPlo, que antes de que Dios creara el mundo, las ideas eternas ya existian en sus pensamientos.

San Agustín íncorporó las teorías platónicas del alma a la revelación cristiana.LA Consagración de San Agustín, del pintor gótico- laume Huguet, que se conserva en el Museo nacional de arte de Cataluña. España).

EL Busto relicario dedicado a Santo santo se conservan en la iglesia de Saint Serrnin Toulouse (Francia).

la casa natal de Santo Tomas, en Roccasseca (Italia). la ciudad recauda fondos para erigir, en el monte Asparno, una colosal estatua de ocho metros dedicada al santo.

Diego Vé'lázquez, Fray Angel Francesco Traini autor de triunfo de santo Tomás en la iglesia de Santa -catalina, Pisa, pintaron con devoción a Santo Tomás.

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Tomás, con su vida, cronología, imágenes, enlaces relacionddos,oraciones e himnos citas de otros tomistas. desde la Aetel libiro emi Patris hasta hoy.

SANTO TOMAS DE AQUINO El prolífico novelista G.K , Chesterton fámoso por una de sus mejores creaciones, el personaje de] padre Brown, abordó de manera rigurosa y amena la biografía de su admirado Santo Tomás. Una lectura muy completa (E.D Espasa-Calpe, 1985).

el viaje

AQUINO (ITALIA) Sí tiene opor unidad de viajar a Italia, visite la ciudad de Aquino admire la casa natal del santo, el castillo y el burgo medieval. Puede completar la ruta en el cercano monasteio de Montecassino lugar donde estudiól filosofia e Historia

A unque en 1075 el papa Gregorio VII (1020-1085) ya había prohibido -bajo pena de excomunión- a los señores feudales otorgar la investidura religiosa a un eclesiástico, la pugna de la Iglesia por sostener el poder del Pontificado -teocracia- sobre el de reyes y emperadores aún continuaba cuando nació Santo Tomás de Aquino. Incluso su familia fue en contra de las indicaciones papales. Su propio padre, Landolfo, que estaba emparentado con el poderoso Federico II -rey de Nápoles y Sicilia, emperador del Sacro Imperio Romano-Germánico y promotor de sus cargos y honores-, infringió las normas canónicas en 1217 al nombrar abad a Jacobo el segundo de sus siete hijos varones, a IOS 2o años
.

RELIGIOSOS Y GUERREROS

Las contradicciones de la familia de Aquino en sus obligaciones para con los poderes espirituales y temporales no terminaban allí. Mientras Marotta -la mayor de las cinco hermanas que tuvo Santo Tomás- llegó a ser abadesa del monasterio de Capua, otro hermano, Felipe, enfrentó a los aliados del Papa (1229) y se enemistó con los monjes de Montecassino (1236), donde un tío suyo era abad y donde estudiaba Tomás. Tres años después, el emperador Federico II incendiaría el centro benedictino.

CAMBIO DE RUMBO

Sin embargo, para algunos biógrafos de Santo Tomás, la indecisión de la familia Aquino se resolvió a favor de la Santa Sede, después de que el futuro maestro escolástico venciera la encarnizada resistencia familiar a su ingreso en la orden de los dominicos, a quienes había conocido en 1239 mientras estudiaba en la Universidad de Nápoles. Pero su familia -que tenía miras más temporales para él- se opuso. Finalmente, en 1244, después de la muerte de su padre, Tomás ingresó como novicio entre los predicadores. Sus hermanos -oficiales del ejército imperial- lo secuestraron cuando viajaba hacia París y lo encerraron durante casi dos años en la fortaleza familiar para quebrar, sin éxito, su voluntad.inalmente, Tomás de Aquino se Reincorporó a la orden de Santo Domingo a principios de 1245. Ese mismo año, durante el Concilio de Lyon el papa Gregorio IX excomul~ ,o al emperador. Los hermanos de Tomas -después de décadas de Haber prestado servicios en el ejérito imperial- se unieron a la rebeilón de la ciudades del norte de talia contra Federico II, que fue ápidamente aplastada. En 1246, su hermano Rinaldo fue ejecutado y Aimón, Landolfo y Felipe, sufrieron 1 destierro. Tomás de Aquino ya omenzaba su camino teológico

CONSAGRO SU VIDA PRINCIPIOS DE LA FILOSOFIA CRISTIANA

Los datos biográficos acerca de Santo Tomás de Aquino -uno de lo: más importantes filósofos cristia nos- no son concretos. Sin embargo por la magnitud de su obra, y de si fe, se deduce que fue un hombre de una tenacidad inquebrantable.El teólogo y filósofo nacido en k localidad italiana de Aquino emoleo 27 anos en transcribir su sabiduría marcada por una importante actividad en la orden de los dominicos, donde ingresó cuando tenía 19 años. Su tarea intelectual fue criticada y censurada varias veces por sus tesis -incluso hubo un proceso postmortem en 1277-. El análisis de la obra del santo descubre un inmenso corpus teórico, que además supo compaginar con una intensa actividad docente: fue un gran intérprete de las Sagradas Escrituras y divulgó varios métodos de lectura y comprensión de las mismas. Sobre su obra, los especialistas suelen dividirla en áreas temáticas: comentarios de otras obras -entre las que se incluyen las Sagradas Escrituras, las obras de ética de Aristóteles y Los cuatro libros de Sentencias, de Piero Lombardo, obra básica en la enseñanza de teología hasta finales de la Edad Media-; las sumas, particularmente la Suma Teológica y la Suma contra Gentiles; las obras de discusión (Del Alma, De la Verdad, Del Mal );y los opúsculos, entre los que se destacan Unidad del intelecto -donde contrarrestaba al averroísmo- y La eternidad del mundo -considerado audaz en su defensa del aristotelismo.
 

CONJUGO EL ARISTOTELISMO CON LOS MISTERIOS
DE LA REVELACION

Para un hombre culto del medioevo, abordar mediante el cristianismo las cuestiones racionales con la misma seguridad con que lo hacía la filosofía gri ga era una tarea difícil. Los teólogos intentaban combinar la solidez de Filosóficos los sistemas filosóficos antiguos con la necesidad de dotar a los preceptos del cristianismo de una justificación racional. Durante siglos, el platonismo fue la única doctrina de la que pudieron servirse los miembros de la Iglesia para construir una filosofía, una visión completa del mundo. La mitología platónica fue sabiamente empleada por San Agustín. Pero permanecían ciertas cuestiones que hacían incompati~ bles las ideas platónicas con los principios y valores cristianos. Nueve siglos después, Santo Tomás encontró en la epistemología -teoría del conocimiento del saber científico- y especialmente, en la psicología de Aristóteles, la base que proporcionaría al cristianismo un sistema que era similar al modelo griego.

SAN AGUSTIN Y SANTO TOMAS, LA VOLUNTAD FRENTE A LA INTELIGENCIA

El tópico que ha presentado tradicionalmente a San Agustín como el defensor del platonismo medieval en contraposición a Santo Tomás de Aquino -que encarnaría la defensa del aristotelismo- no por simplista deja de ser menos cierto. De todos los puntos de divergencia posibles, hay uno en el que las diferencias entre ambos pensadores de la Iglesia se hacen particularmente evidentes. Se trata del llamado "voluntarismo", propio de la doctrina agustiniana. Si para San Agustín la voluntad prevalece sobre el entendimiento, para Santo Tomás es el conocimiento el que predomina sobre la acción. Santo Tomás justifica su idea a partir de la tesis de que el conocimiento es poseedor de su propio objeto, en tanto que la acción está obligada a perseguirlo.

La vida en los morasterios

La vida monacal transcurría bajo el lema ora el labora(oración y t ra bajo), i m puesto por Sa n Ben ito,fundador fundador ,siglo Vi e n Montecassino de e la pri me ra con congregacion adictina Desde las cuatro de la mañana hasta las ocho de la noche, los monjes dedicaban su vida a la oracion estudio y al trabajo agrícola. Una miniatura de las cantigas de Santa Maria San lorenzo del Escorial, Madrid- muestra a los mon-
jes en el refectorio o comedor (a la derecha).

DEMOSTRO LA EXISTENCIA DE DIOS MEDIANTE EL USO A DIALECTICA

Los escolásticos buscaban la verdad acerca de la esencia divina a través del análisis de la lógica del pensamiento mismo. Santo Tomás demos tró la existencia de Dios de acuerdocon ese método. Mientras San Anselmo pretendía demostrar la existencia de Dios basándose en su idea, Santo Tomás adoptó un procedimiento a posterior . Es decir, partió del de conocimiento de las deas sensibles. En el fondo, se reproduce el esquema platónico (San Anselmo) y aristotélico (Santo Tomás). Este último utilizó cinco argumentos: movimiento, causalidad, contingencia, perfección y caus a final.

Abelardo y la fe

Aunque la tradición considera como fundador de la escolástica a San Anselmo (1033-1109), otros atribuyen el mérito al teólogo francés Pedro Abelardo (1079-1142), que dedicó su vida a someter las doctrinas cristianas a métodos racionales. En su obTa Sic et non (1121) recopiló pasajes opuestos de los "padres de la Iglesia" reclamó que la fe estuviera limitada por principios racionales.

Su rnejor maestro

Como el propio Santo Tomás admitiera, su profundización y síntesis de las ideas se debió a la ingente tarea de erudición de su maestro, el dominico alemán San Alberto Magno (1193~128o) quien, basándose en Aristóteles, pudo construir una especie de enciclopedia del saber. Como buen escolastico sostuvo que había que delimitar con nitidez los campos de la fe y de la ciencia.

Para misioneros

A instancias de San Raimundo de Peñafort Santo Tomás empezó a redactar, alrededor de 1259, su Suma contra Gentiles. Tomás compartía con Raimundo que a los judíos y mahometanos no se los podía convencer con simples citas de los "padres de la Iglesia" ' Así, la Suma contra Gentiles estuvo concedida como una obra con contenidos "filosóficos" paTa los dominicos, misioneros entre infieles.

Amigo franciscano

A lo largo de su vida, Santo Tomás mantuvo la amistad con su compatriota franciscano San Buenaventura (1221-1274), al que conoció cuando eran estudiantes en París San Buenaventura también se convirtió en uno de los principales teólogos de la Edad Media. Pero el franciscano abogó por la voluntad, en lugar de] conocimiento, como vía de aproximación a Dios.

SE EN CARGARON REFUTAR LAS DESVIACIONES DE LOS AVERROISTAS

En una época en que la Iglesia estaba seriamente preocupada por la penetra-
ción de la cultura árabe mimetiza con la griega,- no es extraño que las jerarquías eclesiásticas cerraran de filas contra las tesis 1175 de pensadores como Averroes.Fray  Angelico. En el último tercio  del siglo XIII ,Sigerio S. de Brabante (1235-1281 encabezó en la
Universidad de París la tendencia averroísta, que puede describirse como un aristotelismo
depurado de influencias cristianas.El averroísmo ponía en entredicho algunas tesis esenciales del pensamiento cristiano. La divina providencia, la inmortalidad del alma y el concepto de verdad quedaban muydeformados por el averroísmo. Etienne Tempier, obispo de París, decidió frenar la creciente fuerza de esta tendencia intelectual entre profesores y estudiantes estableciendo una fuerte censura entre 1270 Y 128o. De hecho, ése fue el motivo de la convocatoria a Santo Tomás a la ciudad donde ya había ocupado una cátedra lo años antes.
Tratados del saber

los -niervibros de las órdenes menores, franciscanos y dominicos, explicaron su pensamiento en sumas. Arriba, una obra del teólogo dominico Bartolomé Medina (1528-1580), autor de la Suma de casos morales. Abajo, página de un íncunable de una obra tomista.

>EL BUEY VOLADOR

En 1248, SantoTomás estudiaba en Colonia (Alemania). Sus compañeros, al verlo robusto y siempre silencioso, le pusieron como apodo "El buey mudo de Sicilia En cierta ocasión, un fraile se burló de él diciéndole: "Fray Tomás, venga a ver el buey volador". El se acercó a la ventana y todos rieron. Es mejor creer que un buey puede volar, que pensar que un fraile pueda mentir fue su magistral respuesta.

RECHAZO QUE LOS SERES VIVOS FUERAN MERAS "SóMBRAS" DEL SUMO CREADOR

De acuerdo con las costumbres de la época, un profesor no podía enseñar más de una vez en París, pero el Papa consideraba gravísimo el conflicto originado por la aceptación de las teorías averroístas y decidió nombrar a Santo Tomás a cargo de la cátedra externa por segunda vez y
reemplazar al fraile flamenco Gilberto van Eyden, quien no se sentía en condiciones para hacer frente a la controvertida situación.
Entre 1269 y 1272, Santo Tomas se mantuvo crítico con el averroismo, ya censurado por su maestro en teología, San Alberto Magno (1193-128o). Escribió incluso un opúsculo contra esta tendencia, en el que se traslucen algunos aspectos esenciales de la psicología tomista -relativa
a Santo Tomás de Aquino Las doctrinas de Santo Tomas retoman algunos aspectos de Agustín, corno la cuarta vía -de la perfección- que también responde a la tradición platónica Dichos aspectos son aplicados a un análisis: el de las consecuencias metafísicas -relativas al alma y al espíritu- de la constitución misma de la razón humana. Algunos especialistas consideran que Santo Tomás fue un precursor de la filosofía analítica de Immanuel Kant (1724-1804).
Para Santo Tomás la existencia de dos órdenes: razón y fe; naturaleza y gracia, cuyas operaciones son independientes, implica el aporte decísivo para legitimar dos órdenes distin-
tos, el de la revelacion y el de la filosofía y la ciencia, sin que por ello se excluyan mutuamente.

DESCORTESIA GENIAL En 1270, Santo Tomás fue invitado por Luis IX de Francia a una cena. En el transcurso de la misma, mientras todos bebían, comían y conversaban, Santo Tomás permanecía absorto,junto al monarca. De repente, gritó: "¡Tengo la respuesta contra los maniqueos!" -los que creían en la coexistencia M bien y el mal El rey ordenó a su secretario que anotara lo que el fraile empezaba a decir.

RESPUESTAS PARA TODO

San Alberto, padre dominico y maestro de Santo Tomás en Colonia, le dijo en cierta ocasión: "FrayTomás, no parece usted un estudiante que contesta, sino un maestro que define y determina". SantoTomás contestó: "Dispense, maestro, pero no veo otra forma de resolver la cuestión Entonces, e¡ maestro le propuso difíciles silogismos que Santo Tomás contestó rápidamente. San Alberto dijo: "Nos vocamus istum Bovem; sed ipse adhuc talem dabit in doctrina mugitum, quod in toto mundo sonabit" ("Lo llaman el buey mudo; pero les aseguro que este buey llenará un día con sus mugidos el mundo entero").

MIEDO A LOS RAYOS
 los padres de Santo Tomás, Landolfo yTeodora deTeate, tuvieron 12 hijos: siete varones -Aimón,Jacobo, Landolfo, Rinaldo, Felipe, Adenolfo y el propio Tomás-y cinco mujeres -Marotta, Teodora, María, Adela y la menor, cuyo nombre se ignora-. Esta última murió fulminada por un rayo, a los pocos meses de nacer Tomás. El hecho de saber que su hermana había muerto de esa manera llevo a Tomás a refugiarse en una iglesia cada vez que se aproximaba una tormenta. De esta experiencia, tras su muerte, surgió una gran devoción popular por Santo Tomás como Protector contra las tormentas.

EL FIN ULTIMO DEL HOMBRE ES CONOCER  A DIOS, LA CAUSA PRIMERA

Siguiendo las pautas propuestas por    Aristóteles en su Etica Nicomáquea de la cual hizo un profundo comentario- Santo Tomás consideraba que el hombre persigue su finalidad última en el mundo a través de una vida de prueba, en cuyo transcurso construye su destino. La razón le revela -si está dispuesto a usarla bien- las exigencias de su naturaleza, que son la expresión de la ley divina. El hombre debe conformar libremente su actitud una vez descubierto ese orden moral. De ahí se deduce que cualquier actividad moral es natural e inmanentemente sancionada por el sujeto. Para Santo Tomás, el fin último del hombre es el conocimiento y el amor a la Causa Primera, que es Dios. Este fin no puede ser alcanzado de una manera definítiva, sino al término de su existencia terrenal, en una vida solamente espiritual. Teniendo en cuenta a todo su sistema, la Iglesia canonizó a Tomás de Aquino en el siglo XIV.

El estudio de la disciplina de los dominicos

El 16 de diciembre de 1273, Santo Tomás de Aquino vivió un trance místico mientras asistía a misa. Al día siguiente abandonó sus trabajos en la Suma Teológica -su obra cumbre- ante el asombro de sus allegados. Su secretario y amigo, Reynaldo de Piperno, le preguntó por el motivo de su inhibición. %o puedo, todo lo que escribí me parece paja comparado con lo que vi y me fue revelado", fue la respuesta. El episodio es significativo porque Santo Tomás era dominico, y como tal, miembro de una orden que daba prioridad a los estudios. El español Santo Domingo de Guzmán (1170^ 1221) la había fundado para combatir la herejía cátara -una creencia influida por el misticismo oriental que propugnó el maniqueísmo y la pobreza- con gran éxito en una de las zonas más cultas de Europa, Provenza. El religioso se percató de que ni el clero regular ni el secular estaban preparados para hacerle frente. Conscientes de que las herejías surgían de las interpretaciones teológicas -precedidas de comentarios de autores árabes o judíos- de la antigua filosofía griega, los dominicos iniciaron la armonización de estas teorías con la fe cristiana. La propia Suma Teológica era un encargo que le había realizado el papa Urbano IV a Santo Tomás en 1263. El Papa le pidió que encauzara los estudios filosóficos. Entre esos filósofos estaba Aristóteles, interpretado por los averrorístas, quienes consideraban a las concepciones religiosas como un enmascaramiento de la verdad filosófica pura.

CONCILIACION Y REVISIONISMO

EL DOMINICO TOMAS DE AQUINO se dedicó al trabajo intelectual de conciliar a Aristóteles con la fe cristiana y obtuvo la recompensa de ser considerado uno de los más grandes filósofos escolásticos.Gracias a su obra, la filosofía de Aristoteles se aseguró la "victoria absoluta" sobre la de Platón hasta el período renacentista, aunque su adaptación al pensamiento cristiano pareció darle vida eterna.Entre muchos círculos filosóficos de la Iglesia, el sistema escolástico de Santo Tomás todavía se contempla como el más conforme con la verdad revelada. Si bien estuvo presente en los cursos y manuales de filosofía y teología de los siglos XVI XVII y XVIII, el tomismo -la doctrina que sigue los principios establecidos por Santo Tomás- entró en la modernidad.. tras las revoluciones europeas -de 1848, de la mano de escritores jesuitas y gracias al apoyo decisivo del papa León XIII en su encíclica Aeterni Patris (1879). En el siglo XX, los tomistas se concentraron en la investigación histórica de las ideas de Santo Tomás dentro del contexto medieval y, también, de los problemas contemporáneos.
Sin embargo, paradójicamente, la ola de renovación que Santo Tomás aportó a la iglesia en su momento fijó al catolicismo en la Edad Media. Recién en el Concilio Vaticano 11 (1962-1965), la Iglesia Católica hizo un ejercicio de revisión y autocrítica. De esta manera, se puso en mar~ cha un proceso de renovación y modernización que incluía el reconocimiento de los errores del pasado, la reconciliación ecuménica con otras confesiones cristianas y el diálogo con otras religiones.Desde 1978, el papa Juan Pablo II -que participó como obispo en aquel concilio- ha ido más lejos que nadie en esta nueva vía.

oigen de datos : biografías clarin

1224 SantoTomás nace a en Roccasecca, Aquino (Italia).

1230

Sus padres
lo llevan al
monasterio
de Monte cassino.

Allí estuvo nueve años, pero -no consiguió llegar a ser abad.

1239

versidad de Nápoles, estudia Artes ; y Teología.

Le atrae la orden de los hermanos predicadores.

1243

comunica a -
su familia
que quiere
ingresar en
dicha orden

1244

Los dominicos Sus , hermanos : lo retienen


1245

se treslada ala Universidad dad de París para seguir

Allí conoce a Alberto Magno. Les apasiona el saber grecoárabe.

1245-1252 , Malitienen un contacto inintenumpido durante 17 años.

1256
a Regresa a París, donde pro sigue sus
estudios

Obtiene, con honores, el título de maestro enTeología.

1256-1259

Titular de una cátedra en la Universidad de París.



Se preocupa a fondo de por vencer a los infieles.



Además, corrige errores difundidos entre los cristianos.

 

1267
inicia la gran obra de su vida la suma teologica

 

Vuelve a su cátedra en la Universidad de Paris



continua redactando sin parar su monumental suma teologica

 

Defiende las tesis de San Agustinfrentea los averroístas

 

Desarrolla
cuestiones -
relativas al
alma y las
virtudes.

 

1272-1273

lleva su ensañanza ala Universidad - de , Nápoles.

 

Redacta la tercera parte de la Suma, que no finalizó.

1274


Se enferma a
cuando iba
al II concilio de de Lyon (Francia),

7/3/1274

 

' muere a
los 5o años
en fossanuova
(Italia).

AQUINO

 

 

FRESCO DE FRAY ANGELICO CON SANTO TOMAS DE AQINO

 

 

 

APOTEOSIS DE SANTO TOMAS DE ZURBARAN

 

 

 

CRUZ DE HIERO SIMILAR A LAS QUE USABAN LOS DOMONICOS

 

 

CIUDAD NATAL

 

 

INGRESA A LA ORDEN

 

 

 

VIDA EN MONASTERIOS

 

 

SAN AGUSTIN

 

 

AVERROVES FRESCO DE LA CAPILLA DE SANTA MARIA

 

 

AQUINO

 

 

AQUINO

 

RETABLO DE SANTO TOMAS

 

CONSAGRACION D SAN AGUSTIN

 

ENSAÑA EN LA UNIVERSIDAD DE NAPOLES

 

aquino

 

 

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